La Fe de los pequeños

Niños dibujando

 

“Hoy en mi jornada de trabajo estaba, como siempre, motivando a los niños en mi primera clase para montar una obra de teatro, mi elección para los niños de 3er grado fue El Camarón Encantado.

Cuando estaba repartiendo los personajes me doy cuenta que una niña no había dado su nombre para participar… pero, por qué no querrá participar??...y me doy cuenta de algo...era la única niña que no tenia pañoleta puesta, una testigo de Jehová, pensé. Que tristeza me dio tenerla fuera del grupo de mis niños actores, le pregunté: Y por qué no puedes participar?...los otros niños me respondieron a coro: - porque es cristiana!!...claro, ellos no distinguen bien eso de la religión, y ella dijo: - cristiana?. Le pregunté directamente y me respondió tristemente y poco orgullosa: - porque soy testigo de Jehová...me quedé sin palabras y le propuse preguntarle a su mamá si podía participar en actividades culturales.

Mis respetos a todo tipo de religión, pero qué manera de limitar a esta niña de 7 años...que en su rostro solo le queda observar a sus compañeritos...

Leo este comentario escrito en Facebook por mi hija, que imparte clases en una escuela primaria como instructora de arte en la especialidad de teatro.

Al concluir la lectura me he sentido doblemente afligida al saber que una joven con solo 25 años como toda una buena profesora y una buena persona que es, siente la tristeza de saber que uno de sus alumnos tiene un impedimento para realizar algunas actividades.

Las religiones no son mi fuerte, quiero decir, tanto en el sentido de practicarlas como de comprenderlas o conocerlas, pero después de saber esta historia, hago un aparte y un esfuerzo en esta, más si se trata de niños implicados en el tema.

Los Testigos de Jehová es una confesión religiosa cristiana con creencias heterodoxas distintas a las vertientes principales de la cristiandad. Se consideran a sí mismos una restitución del cristianismo primitivo, poniendo un énfasis especial en santificar el nombre de Jehová. Aseguran adorar a un único Dios: Jehová. Predican activamente sus creencias que realizan de casa en casa y en cualquier momento.

Suelen limitar su contacto social con personas no pertenecientes a su religión. Su principal esfuerzo ideológico es eliminar de sus creencias las enseñanzas que interpretan como contrarias a la Biblia.

Rechazan el bautismo de infantes porque opinan que un infante no puede decidir de manera voluntaria y consciente escoger a Jehová como único Dios y obedecerlo. Rechazan los movimientos ecuménicos o uniones de fe con otras religiones.

Se oponen también a cualquier festividad que entiendan sea de origen pagano. (Navidad, Pascua Florida, cumpleaños, etc.)

Rechazan la adoración a símbolos nacionales (Himnos, banderas, escudos etc.). Limitan su interacción social con los no testigos y con aquellos que están "alejados de Jehová y no lo aman".

Su posición religiosa en cuanto a la objeción de conciencia al servicio militar, su negativa al saludo a los símbolos patrióticos y los desafíos legales les ha ocasionado conflictos con algunos gobiernos, siendo perseguidos y prohibidas o restringidas sus actividades.

Otro asunto por el que se han visto envueltos en polémicas es su rechazo absoluto a las transfusiones de sangre completa y de sus componentes principales o hemoderivados, incluso si los médicos los consideren imprescindibles para salvar sus vidas.

Ahora me pregunto, qué sabrá esa niña con solo 8 años sobre Jehová y la responsabilidad y dedicación que debe tener con la religión.

Edad escolar

 En el libro “La personalidad, su diagnóstico y su desarrollo. Editorial Pueblo y Educación, La Habana, 2004, se plantea: 

 La edad escolar en la primaria comprende los niños entre los 6 y 10-12 años. La primera infancia es significativa a los fines del desarrollo, porque es el período de formación de los mecanismos psicológicos de la personalidad. Es quizás el momento de la vida del ser humano en el cual la estimulación, la educación, es capaz de ejercer la acción más determinante sobre el desarrollo.  En este período, la incorporación al centro escolar es de gran importancia para el desarrollo del niño y marca una nueva situación social, por lo tanto, el estudio y aprendizaje se convierte en la actividad más importante para el desarrollo de la personalidad en esta etapa. El juego sigue siendo también importante en esta edad, así como otras actividades deportivas, culturales y recreativas que se realizan en esta etapa. 

A partir del segundo y tercer grados se amplían las normas y exigencias grupales. El niño comienza a darle importancia a la opinión y aceptación del grupo, lo que influye de modo significativo en el desarrollo de su autoconciencia y autovaloración.

Aunque el papel del maestro es importante en esta etapa de la vida del escolar, la familia y en especial los padres tienen un rol decisivo en el desarrollo de la personalidad del niño.

Lo alcanzado en este período sienta las bases para el posterior desarrollo de una personalidad madura.

Juegos de participación en grupo

Conozco familias, amigos, colegas que practican la fe en cualquier religión, y los respeto, porque me educaron en aceptar el derecho ajeno a escoger, en este caso, su preferencia religiosa.

Actuando con mi más modesta opinión creo que los adultos deben pensar y volver a pensar sobre las limitaciones obligadas que les exigen a los pequeños que no saben, ni tienen la capacidad por su corta edad, de poder entender el por qué de sus diferencias con los demás niños de su grupo. Les sugiero que valoren y vuelvan a valorar el daño que pueden estar haciéndoles en el desarrollo de la personalidad y cómo se deben sentir aislándose sin poder ejercer los juegos participativos y de enseñanzas propios de su edad y junto con sus propios compañeritos de aula. Cómo se deben sentir y sin entender ni tener una explicación, cuando no pueden ejercer sus motivaciones del aprendizaje y la educación que ayudan al desarrollo de la voluntad, de las emociones y del carácter en el niño.

Los instructores de arte imparten talleres y juegos de participación

En los objetivos del trabajo de los instructores de arte en las escuelas, además de la enseñanza-aprendizaje comprende también que sea beneficioso para ayudar en la socialización de los niños, transmitir valores, motivar el ejercicio del pensamiento y mejorar la concentración. 

Este ejemplo -que no es único- de fe religiosa en los niños, llena de tristeza y dolor a los profesores e instructores de arte, a todos los educadores, que de una forma u otra aportan su grano de arena en la formación de ciudadanos para un futuro mejor.

En el rescate de los valores de nuestra sociedad cada uno de nosotros tenemos la responsabilidad y la obligación en estos casos de ayudar a educar, hacer comprender y sensibilizar el compromiso que tienen, que asumimos todos a construir mujeres y hombres dignos, una sociedad más diversa y respetuosa y un mundo mejor, un mundo superior.

Érase una vez en el oriente

Otro testimonio sobre Viet Nam escrito hace más de cinco años y que demuestra, una vez más, la disciplina, la nobleza, la madurez y la grandeza moral del pueblo de Ho Chi Minh.

Érase una vez en el oriente.

Por Adanelio Benavides Ramos

Para robarle un verso a Silvio Rodríguez, “corrían los días de fines de guerra”, a últimos del año 1944 y el mundo andaba partido en dos grandes bloques de naciones que se enfrentaban en beligerancia descomunal; uno de esos bloques estaba encabezado por los países del eje Berlín-Roma-Tokio; el otro por Inglaterra, Estados Unidos y la Unión Soviética, llevando esta última el mayor peso de la contienda a un costo de 20 millones de vidas.

Cuando la Alemania nazi atacó y ocupó la Francia burguesa en Europa (1940), el Japón fascista ocupó todas sus colonias en la Indochina entonces llamada francesa.

Japón también atacó Pearl Harbor en 1941, posesión norteamericana en el Pacífico, motivo que determinó la entrada de Estados Unidos a la 2da. Guerra.

Varios años antes, Nguyen Ai Quoc (Ho Chi Minh) había fundado y fogueado el Partido Comunista de Indochina que, a la altura de 1944, había logrado organizar y movilizar a los 3 pueblos de aquella región “para asaltar el cielo”, tan pronto la correlación de fuerzas permitiera pasar del gris de la guerra al rojo de la Revolución.

Esa visión marxista de los acontecimientos permitió a Ho Chi Minh y a sus hombres crear el Vietminh, organización que agrupaba a todos los vietnamitas patriotas y progresistas interesados en liberarse tanto del vasallaje colonial como de la ocupación fascista.

Al ser ocupado por Japón sobre el pueblo del Tío Ho pesaban dos yugos, pues si bien el ejército nipón era el Orden y la Ley, los franceses se mantenían administrando el país en la medida que convenía al entonces imperio del sol naciente.

Es por ello, que cuando el teniente Shaw, joven piloto de combate norteamericano sale en paracaídas de su avión accidentado y cae sobre las montañas cercanas a la ciudad norvietnamita de Cao Bang, entre galos y nipones se desató una febril carrera para capturarlo.

Primero llegó una patrulla francesa y seguidamente una de Japón… pero ya el joven Shaw no estaba en el lugar. Los hombres del Vietminh se habían adelantado, rescataron al joven estadounidense y lo ocultaron en una cueva cercana, como sólo saben hacerlo los vietnamitas.

Los fascistas acusaban a los colonialistas de haber dejado escapar al oficial aliado y ambas emprendieron una intensa persecución tras el joven norteamericano, e incluso, ofrecieron recompensa en dinero y sal a los aldeanos de la comarca que informaran sobre su paradero.

Pero todo fue inútil: la intuitiva maestría guerrillera de los soldados del Vietminh superó todos los obstáculos para salvar al joven piloto; el Vietminh organizó una columna para escoltarlo, protegerlo y conducirlo por entre bosques y caminos escabrosos hasta China que en ese momento era territorio aliado. La columna se dividió en tres grupos: vanguardia, centro y retaguardia; tan peligrosa se había tornado la situación para el joven norteamericano que la marcha demoró casi un mes en recorrer 60 kms, evitando todas las trampas y emboscadas de nipones y galos.

El joven Shaw se alegró mucho de encontrarse con Ho Chi Minh cerca de la frontera amiga y le pidió lo acompañara hasta Kun Ming, capital de Yunnan, pues allí se encontraba dislocado el Estado Mayor aéreo de Los Aliados.

El jefe del Vietminh se empleó a fondo y personalmente en el rescate y salvación del joven de USA, no sólo por su gran sentido solidario y de responsabilidad política que tanto lo caracterizaron, sino también por su sentido práctico, ya que era el único entre todos los vietnamitas que podía comunicarse, pues además de su propio idioma lo hacía en ruso, francés, inglés, cantonés y mandarín; los tres últimos idiomas eran vitales para que la operación de salvamento culminara con éxito, pues de la frontera chino-vietnamita a la capital de Yunnan mediaban entre 5-8 días de marcha, en tiempos de guerra, a las regiones y poblaciones desconocidas para el joven estadounidense. En esas circunstancias no había nadie más preparado que Ho Chi Minh para salvarlo. Y lo salvó, lo entregó sano y salvo a su jefatura aérea.

Testigo del gesto valiente, solidario y altamente ético fueron soldados y oficiales de aquella instancia militar, entre ellos el General Chenault entonces Comandante en Jefe de la Fuerza Aérea norteamericana en China.

Aquel mando militar le ofreció dinero y medicinas en gesto de gratitud, pero el líder de los vietnamitas sólo aceptó medicamentos para sus hombres que se batían contra los fascistas en las montañas del Viet Bac.

Pero érase otra vez en el Oriente… particularmente en Indochina, específicamente en la parte norte de Viet Nam, concretamente en los cielos de Hanoi.

Y era octubre de 1967, sobre la capital vietnamita volaban una y otra vez, de día y de noche, incesante y brutalmente, los chacales aéreos sedientos de sangre, destrucción y muerte.

El pueblo del Tío Ho se defendía y “quemaba el cielo” con todo lo que tenía. Esto no es una metáfora, pues su sistema de respuesta antiaérea incluía el uso de ametralladoras de todos los calibres, así como fusiles automáticos, principalmente AKM.

Corrían los últimos días de octubre de 1967 y el avión piloteado por un tal John McCain es impactado en su vuelo de ataque número 23; acciona los mecanismos que lo lanzan fuera del aparato y cae suspendido de un hongo hecho a base de telas y cuerdas, ofreciendo un blanco perfecto.

Y de nuevo salió a relucir la disciplina, la nobleza, la madurez y la grandeza moral superior del pueblo de Ho Chi Minh, ya que en el lance lo salvaron tres veces:

Una: Cualquiera de los hombres o mujeres de Hanoi armados con fusiles automáticos pudo haberle disparado una ráfaga y acabar con él, puesto que en el fragor de los combates John McCain hubiera sido una baja más.

Dos: Los artilleros antiaéreos defensores de Hanoi también hubieran podido fusilarlo en el aire; y no lo hicieron.

Tres: El pelotón que lo rescató del lago Truc Bac evitó que se ahogara en sus aguas ya que si bien no eran profundas el actual aspirante inquilino de la Casa Blanca, mal herido como estaba en tres de sus articulaciones, habría podido perecer enredado entre las telas y cuerdas de su paracaídas.

Pues sí señor, érase una vez un tal McCain.

Un oasis en el corazón de la Habana Vieja

Un día de insoportable calor, como todos los de este verano cubano, acompañaba a mis nietos a la actividad-clausura de un taller que recibieron en las vacaciones. 

Después de dejarlos en el recinto donde disfrutarían de la fiesta y en espera de la hora en que debíamos recogerlos, nos fuimos a caminar por La Habana Vieja.

Dos cuadras rectas, otras dos a la derecha, una a la izquierda, bordeando lomas de escombros, saltando huecos y basura llegamos a un lugar que por estar rodeado de calles y asfalto destruidos, no deja de atraer.

En el mismo centro del Casco Histórico en la Calle Muralla, esquina Habana encontramos el Café Oasis Nelva.

Impresiona en cuanto llegas a la misma entrada y descubres las lámparas, escaleras, baño, macetas y soportes de las plantas ornamentales confeccionadas con desechos que se reciclan y aprovechan todo.

Una decoración totalmente artesanal, con la belleza artística que una mente creadora es capaz de lograr.

Mientras te adentras te vas encontrando una belleza natural y ecológica junto a una gran paz que te envuelve.

En la planta baja la tienda de las plantas ornamentales, que ya tiene dos años de inaugurada, vende además de las plantas tiestos hechos de cortezas de coco, de maderas recuperadas de los encofrados y vasijas fundidas con material de paredes derrumbadas. También biofertilizantes, humus de lombriz y todo lo que sea producción agroecológica.

Reciclan incluso el agua de los aires acondicionados del lugar para el riego de las plantas.

El bar en la planta alta

Solo hace dos meses, para bien de los visitantes del lugar abrió en la planta alta un bar con ofertas de café e infusiones, ensaladas de frutas y vegetales, entrepanes, jugos naturales, refrescos, cervezas, limonadas y la tentadora y rica especialidad, los ricos crepes salados y dulces.

Paredes con pinturas de naturaleza, plantas, cuadros alegóricos al medio ambiente y muebles y decoración en general con el mismo estilo y objetivo de la casa. Un proyecto medio ambientalista realizado con gusto y calidad de primera. Disfrutamos de los muebles confeccionados con parles barnizados y tablas. Un baño “sui géneris” donde la jabonera, el marco del espejo y el propio porta papel sanitario son pedazos de maderas recuperadas de derrumbes.

Espejo del baño enmarcado con madera reciclada

Merece una atención aparte la calidad del producto a degustar, diferentes tipos de cafés, limonada refrescante, gusto y buen trato.

Decidí probar una crepe, no conocía el plato… El pedido a la joven que nos atendió fue: una crepe de chocolate y frutas naturales. Exquisito plato, bella decoración y variedad de frutas. Chocolate, pasas, mango, piña, manzana, plátano, fruta bomba, guayaba, que variedad!

Pero… y qué son las crepes?

Se denomina crepe, crepa o crep (del francés crêpe, y éste a su vez del latín crispus, ‘crespo’) a la receta europea de origen bretón, hecha fundamentalmente de harina de trigo, con la que se elabora una masa en forma de disco. Se sirve habitualmente como base de un plato o postre aplicándole todo tipo de ingredientes dulces o salados.

Los ingredientes comunes de esta masa cocida son: harina, huevos, leche, mantequilla y azúcar. Generalmente hay dos tipos: crepes dulces y crepes salados. Se obtiene por la cocción de la pasta extendida en forma de disco y cocinada por sus dos caras, en una sartén o en algo más específico como una crepera (un aparato específico para obtenerlas de forma más cómoda).

Las crepes son originarias de la región de Bretaña, al oeste de Francia, actualmente es un plato consumido a diario en todo el país. Según estudios realizados, el origen de este plato se halla en la época del Imperio Romano, y las naciones que surgieron en sus antiguas provincias eventualmente continuaron preparándolo a través de los siglos. En la mayoría de las regiones alemanas es pfannkuchen y en neerlandés pannenkoeken (que proviene de unir las palabras ‘sartén’ y ‘torta’). En España se suelen acompañar con nata montada, mermelada, azúcar, chocolate o embutido, jamones y quesos, como desayuno o merienda en cafeterías y restaurantes.

Crepe de chocolate y frutas naturales

En mi paseo y visita a este maravilloso sitio conocí por Carmen Monteagudo la propia dueña del lugar que pudimos contactar, su amor por la naturaleza y la preservación del medio ambiente. También pudimos constatar “in situ” su buen gusto y el conocimiento del tema. Con mucha paciencia y dedicación también nos explicó en qué consistían las crepes y que allí hacían la masa con una crepera… y sobre todo su objetivo y afán de inculcar la cultura alimentaria de este sabroso plato.

Ambiente ecológico, tranquilidad, música adecuada, libros y folletos de consulta, lugar ideal de reunión con amigos, de trabajo, de estudio, de meditación… y de un color bien verde esperanza.

Si reúnes alguno de estos objetivos llégate justo al corazón de La Habana Vieja con sus calles rotas, empolvadas, contaminadas y feas a disfrutar de un espacio claramente natural, donde se respira aire puro, se escucha buena música, se observa belleza, se degusta con sabor y se acaricia la esperanza y la paz.

Te invito a visitar un refugio fresco y natural. Oasis Nelva te espera!.

Tania la Guerrillera

“… Internacionalismo revolucionario no es etiqueta que corresponda al aventurero, sediento de nuevas experiencias. Nace de un profundo arraigo, como el de Tania en el recuerdo de su Argentina natal, de un genuino rechazo de la explotación como el de Tania renunciando al camino seguro que le brindaba la RDA, al trabajo creador en la Cuba revolucionaria recién descubierta, al amor y la amistad posponiendo sus proyectos personales por acudir allí donde otros hombres necesitan redención”.

Graziella Pogolotti, 28 de octubre de 1999, Periódico Granma

   Haydée Tamara Bunke Bider conocida como Tania la Guerrillera fue una revolucionaria argentina, miembro de la guerrilla del Che en Bolivia.

   Nació en Buenos Aires, Argentina el 19 de noviembre de 1937, hija de padre alemán y madre polaca, ambos comunistas y judíos y también maestros. Tuvieron que refugiarse en Argentina en 1935 huyendo de la persecución nazi. En Buenos Aires trabajaron como profesores.

   Los padres regresaron a Alemania cuando Tania tenía solo 12 años, allí pudo conocer de los dolores y las muertes que dejó el fascismo en toda Europa y sus convicciones la llevaron a integrarse a la Juventud Libre Alemana. Estudió en la Universidad de Humboldt en la Facultad de Letras. Ganó varias medallas en tiro deportivo. Militó desde los 18 años en las filas del Partido Socialista Unificado de Alemania.

   Nunca olvidó Latinoamérica manteniendo siempre relaciones con latinoamericanos y cantando con su acordeón tangos y milongas.

    Recibió con alegría el triunfo de la Revolución Cubana. En 1960 conoció al Che cuando viajó a Alemania al frente de una delegación comercial cubana donde ella y su madre les sirvieron de traductoras. Tamara decide vivir en Cuba y colaborar con la primera revolución latinoamericana.

Manuel Navarro Luna: El poeta de la Revolución

    Prestigiosas figuras dijeron del poeta: Enrique José Varona escribió que “la importancia de sus versos residía en el espíritu que los vivificaba”… De Pulso y onda dijo Rafael Alberti que lo ubicaba en el meridiano de su tiempo… Juan Ramón Jiménez dijo: “gran poesía la suya, donde la increíble riqueza de imágenes corre pareja con su musicalidad augusta y resonante”… Cintio Vitier expresó “Cuba está íntegra en su palabra y en su gesto de gran poeta”… y Juan Marinello aseguró que era el poeta de la Revolución.

   El 29 de agosto de 1894 nació en Jovellanos, provincia de Matanzas el poeta y periodista revolucionario cubano Manuel Navarro Luna.

   Su familia fue de raíces mambisas. Su padre, capitán del ejército español, fue asesinado por sus compañeros después de descubrir su apoyo a la independencia de Cuba.

   Navarro Luna vivió en Manzanillo desde su niñez, donde pasó casi toda su vida. Estudió música y se desempeñó en varios oficios como limpiabotas, sereno; pero fundamentalmente como barbero.

   Su poesía se da a conocer en 1915 cuando publica en varias revistas manzanilleras. Inmediatamente en ese mismo año, el Primero de Mayo se identifica públicamente en sus actividades revolucionarias leyendo el soneto titulado Socialismo.

Rememorando a Cortázar a cien años de su cumpleaños

   Me quedé dormida releyendo a Rayuela, y en medio de la noche, me despierto y mis ojos alcanzan esta bellísima crónica que ha escrito mi querido amigo Migue, al eterno Cortázar... Tengo el honor y el placer de compartirla con ustedes.

Rememorando a Cortázar a cien años de su cumpleaños

Por Miguel Fernández Martínez

   Hoy desperté más tarde de lo que regularmente lo hago a diario. Ni siquiera sentí el despertador que me molesta e interrumpe siempre en el último capítulo de mis sueños.

   Me quedé en la cama tratando de descubrir unos raros círculos verdosos que se desdibujaban en el blanco y desvencijado techo que me cubre de la lluvia y el frio.

¿Serán cronopios?, pensé, mientras estiraba mis huesos crujientes y adoloridos. Y fue que recordé que este 26 de agosto estarías cumpliendo, querido Cortázar, tus primeros cien años de vida eterna.

   Como no te conocí y nunca supe donde vivías, me antojé de ir al cementerio de Montparnasse para festejar en ese lugar medio snobista, donde desde hace años te tomas un descanso de este incomprensible mundo de los vivos.

   Para nadie es un secreto las tertulias escandalosas con tus vecinos de barrio –digo, de bóvedas- donde entre vinos y cigarrillos se burlan de los transeúntes cabizbajos que pasean las calles del cementerio.

   Te imagino escuchando los últimos poemas de Tristan Tzara, las historias de Beckett, las polémicas filosóficas de Sartre y Simone, o las tristezas de Vallejo.

   Claro que fue imaginario, casi surrealista mi viaje a Paris en calzoncillos. Como no tengo ni visa ni dinero para viajar hasta allí, saqué boletos en mi cama, cerré los ojos, obvié a aeromozas y aduaneros y me vi en la Ciudad Luz, buscándote para compartir un café en la puerta del teatro de Champs-Élysées, donde alguna vez tuviste el majadero capricho de inventar esa palabrita que hoy repiten hasta el cansancio todos los pseudo-intelectuales que jamás han sabido leer Rayuela como sugeriste.

   De todos modos tú eres el Cronopio mayor, el grandísimo Cronopio, así que será un placer me acompañes a escuchar la trompeta de Armstrong, y le pediremos que cante Hello Dolly solo para nosotros dos, aunque él no entienda que carajo hace el gran Cortázar paseando por París con un desconocido periodista cubano.

   Ayyy… Julio Florencio, el negro maravilloso no sabe que por ti aprendí a dibujar fuera del margen de mis libretas de apuntes, que fuiste tú el que me enseñó a escribir poemas sin rima y que si puedo deambular verde y húmedo en mis silencios nocturnos, fue por leerte hasta el desvelo en mis años juveniles.

   Por tu culpa todavía me siento, muchas veces, como un Horacio Oliveira, vagando por los puentes (el del río Almendares es el más cercano) buscando a una amante que no es Maga ni me hace caso, y que solo la escucho hablando en la radio cada mediodía.

   No me preguntes por qué te he seguido hasta aquí. Hace 53 años viniste por última vez a mi Cuba y se te olvidó llevarme de regalo unas marugas, y como castigo me leí tus libros, y me dejaste descubrir que eres uno de los autores más innovadores y originales de tu tiempo.

   Contigo descubrí que lo real y lo fantástico, se entremezclan en ese realismo mágico, casi surrealista, que nos deja seguir soñando sin desanudar las botas.

   ¡Cuánta falta nos haces en estos tiempos difíciles!

   Por eso no me levantaré de la cama. Sencillamente porque no me da la gana, y brindaré con un té de hojas de naranja por tu glorioso centenario, Julio Cortázar, amigo.

La Habana, 26 de agosto 2014

Roig de Leuchsenring: El primer Historiador de La Habana

No fue ni pretendió ser un hombre perfecto ni infalible, pudo cometer algunos errores, sin embargo al final de su vida, sin haber amasado nada de lo que pretendió su familia, se convirtió en un defensor de la causa de esta isla.

                         "Eusebio Leal Spengler"

Emilio Roig de Leuchsenring. Historiador, etnólogo, periodista y patriota cubano. Primer Historiador de La Habana.

Nació el 23 de agosto de 1889 en La Habana y muere el 8 de agosto de 1964 a la edad de 75 años.

Cursa sus primeros estudios en el antiguo Colegio de Belén de La Habana. Aún siendo un joven estudiante publicó su primer artículo, “Impresiones de viaje” en el periódico Diario de la Marina.

El ejercicio del periodismo lo mantuvo activo en el oficio, escribió sobre diversos géneros especialmente artículos costumbristas y la crítica política y literaria. Publicó investigaciones históricas y artículos de actualidad.

En el año 1908 se graduó de Bachiller en Letras y en Artes en el Instituto de la Habana y en 1912 su trabajo  “¿Se puede vivir en La Habana sin un centavo?” ganó el primer premio en el concurso de artículos humorísticos convocado por la revista El Fígaro. Colaboró en la Revista Jurídica (1912-1913). Desde 1913 fue redactor y jefe de redacción de Gráfico. Director de la Revista de Derecho (1913-1917). Jefe de despacho del Primer Congreso Jurídico Nacional (1916). Redactor de la revista Social (1916-1920).

Se graduó en la Universidad de La Habana de Doctor en Derecho Civil y Notarial en 1917.

Estuvo siempre en el grupo de vanguardia de la sociedad, fue un revolucionario comprometido con las causas justas y democráticas.

Fue miembro de la Liga Antiimperialista de Cuba, fundada por Carlos Baliño y Julio Antonio Mella, y del Grupo Minorista, donde cierran filas junto a Rubén Martínez Villena y Juan Marinello, como escritor revolucionario junto a Alejo Carpentier.

Integró a intelectuales de diversas tendencias a la lucha por rescatar la historia, los valores nacionales y contra el colonialismo y el imperialismo, para ello desarrolló el estudio científico de la Historia de Cuba.

Trabajó por la preservación y restauración de lugares patrimoniales. Impartió conferencias en eventos nacionales e internacionales, luchó incansablemente a favor de la paz y la igualdad social en Cuba y el mundo. Creó instituciones de amistad con México, Puerto Rico, España Republicana, República Dominicana, la Unión Soviética, etc. Fue un activo luchador contra las dictaduras, el fascismo, el falangismo y el antisemitismo.

Apoyó la Protesta de los Trece y se integró a la Falange de Acción Cubana. Su bufete era el punto de reunión del Grupo Minorista. En 1924 Jorge Mañach lo consideraba el jefe de los Minoristas y fue el cronista de este movimiento regenerador.

De 1927 a 1935 fue Comisionado intermunicipal de La Habana. En 1939 Miembro de la Liga Antifascista a favor de la República española. 

El primero de julio de 1935 se le designó Historiador de la Ciudad de La Habana, cargo que mantuvo hasta su muerte. A iniciativa suya se creó la Oficina del Historiador de la Ciudad en 1936, de cuya organización se hizo cargo. Se ocupó además de sus ediciones, como los Cuadernos de historia habanera, las Actas capitulares del Ayuntamiento de La Habana y la Colección histórica cubana y americana. Ingresó en 1938 en la Academia de la Historia.  

Fundador en 1940 y presidente de la Sociedad Cubana de Estudios Históricos e Internacionales. Periodista colegiado en 1943. Dirigió el Archivo Histórico Municipal. Fue miembro de la Junta Nacional de Arqueología y Etnología, del Colegio Nacional de Periodistas, de la Comisión de Monumentos, Edificios y Lugares Históricos y Artísticos Habaneros, de la Sociedad Cubana de Derecho Internacional, del Colegio de Abogados de La Habana y de otras instituciones.

En 1942 es electo Presidente de la Sociedad de Librepensadores de Cuba. Es miembro de la Corporación de Turismo de Cuba. Preside y organiza el Primer Congreso Nacional de Historia y los sucesivos.

En 1944, miembro de la Junta Nacional de Arqueología y Etnología.

Integra la directiva del Instituto de Intercambio Cultural Cubano-Soviético.

Siempre tuvo presente en sus artículos el pensamiento antiimperialista de Martí y la penetración imperialista en las relaciones entre Cuba y Estados Unidos.

En su bibliografía se demuestra su extenso estudio de la política de los Estados Unidos por adueñarse de la Isla. Entre sus libros más trascendentes figuran: Historia de la Enmienda Platt, Una interpretación de la realidad cubana (1935), Cuba no debe su independencia a los Estados Unidos (1950), Martí­ antimperialista (1953), La Guerra Hispano Cubano Americana fue ganada por el lugarteniente general del Ejército Libertador Calixto García Iñiguez (1955), La iglesia católica y la Independencia de Cuba(1958), Máximo Gómez, el libertador de Cuba y el primer ciudadano de la República (1959), Hostilidad permanente de los Estados Unidos contra la independencia de Cuba (1960), Tradición antimperialista de nuestra Historia (1962).